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我没心思和他扯皮，直接说：我需要钱，借给我点钱。
“要多少？”胖子听我语气严肃，也没再开玩笑。
我摸了摸口袋，心想我现在手头上有三千块左右，再借个两千就足够了，于是就问胖子借了两千。
胖子也没问为什么，说了一句给你打卡上就挂断了电话。
电话挂断不出五分钟的时间，我就收到了转账消息，这会儿和老鬼约定的时间也接近了，我就没再磨蹭下去，拦了一辆出租车就到了红楼火锅店。
在火锅店附近的银行里把钱提了出来，我就去红楼火锅店开了个包厢，并且把包厢号码发给了老鬼。
等待老鬼到来的时候，我一想到很快就能了解到古曼童和佛牌的资料，心里就止不住的紧张。
快到一点的时候，包厢的房门就被人推开，我连忙站起身。
进来的人年纪大约在四十多岁，夏天刚过去没多久他就穿了外套，而且还是一件破旧的皮夹克。这人留着一个板寸头，皮肤有些黝黑，眼里闪着狡黠的光亮，看起来不是很容易打交道。
我和他握了握手，小心翼翼的问：您就是老鬼先生吧？我是和你电话里联系过的丁一。
老鬼礼貌的对我握了一下手，随后就落座在我对面。我把菜单递给他，并且叫了服务员。
老鬼也不客气，当下就点了几道自己爱吃的菜，和一个麻辣锅底，过程中都没问问我的意见。
我也没放在心上，等服务员离开后，老鬼首先问我：“丁先生，想请什么功效的佛牌和古曼？”
“我对这东西也不了解，要不老鬼先生先给我介绍介绍？”我回答说。
老鬼点头说当然可以，接着就笑着给我介绍说：“我做的是佛牌和古曼童的生意，我先给你介绍介绍佛牌。”
老鬼是行家，介绍起来有点官方的意思，但我还是一下就听懂了。
每条佛牌都有不同的类型和相对应所需的功效，不过这佛牌总的来言就只分为两种。一种是正派佛牌，统称为正牌。另一种则是阴牌了。
正牌是由泰国正规寺庙里的龙婆僧（国内的称呼是和尚）用法力加持而成（类似于开光），而阴牌则是泰国的阿赞师傅（泰国对修法之人的俗称）用特殊的阴物制造而成。
正牌和阴牌有本质上的差距，比如说一般的正牌多数只能保佑佩戴者发正财、阖家平安之类的，除此之外也有保佑佩戴者增加桃花运一类的，说到底这正牌的功效范畴只在于佩戴者所要保佑的事儿不犯法、不超脱道德底线。至于想要依靠正牌靠赌博一类不正规手段发财的，那就不管用了。
不过正牌不管用，但阴牌却管用。
阴牌和正牌有反差的效果，一些赌徒都喜欢请阴牌，还有一些想要不劳而获就发财的人也同样请阴牌。可以说，阴牌的功效是没有道德底线的。
除此之外，正牌和阴牌还有一个差距，那就是正牌显露出的效果慢，阴牌显露出的效果快。
而那些市场中流通出的佛牌以及网上卖的佛牌既没有龙婆的法力加持，也没有阿赞师父的阴邪材料制作，所以只能起到精神寄托的作用，事实上来讲完全没有用。
“你说的彭展就请了一条阴牌，而且还是赌神二哥丰。”老鬼喝了一口茶，意味深长的笑了笑说：“怎么样，彭展请了阴牌后是不是逢赌必赢？”
我暗自将老鬼说的记在心里，不过却没有回答老鬼的话，而是问他：那古曼童呢？
“制作成男婴模样的古曼叫做古曼童，而制作成女婴模样的古曼则叫做古曼丽。古曼在泰国有一百多年的历史，类似于我们国家的佛像。其实古曼和佛牌并没有太大的差距，要说有那就是制作上的差距。”
老鬼应该不止一次面对我这种什么都不懂的客户，说起来条理清晰，让人一听就懂。
老鬼告诉我说：古曼分为两种，一种是天古曼，另一种是地古曼。这两种古曼可以与佛牌中的正牌和阴牌对照了解，唯一不同的是制作的材料。
天古曼和正牌一样，制作者都是正规寺庙中的龙婆僧，而所取的材料则是寺庙里的泥土和花草之类的正常材料。至于地古曼就不同了，地古曼的制作者多数是阿赞师傅，他们所取的材料比较阴邪，比如说是死人去世时穿过的衣服、坟头草、坟头土之类的。
听到这，我对阿赞师傅表示好奇，问老鬼：在某种意义上是不是龙婆僧可以说是好的，而阿赞师傅就是坏的？
“不是。”老鬼对这个问题比较严谨，严肃的回答我说：这种话在泰国千万不能说。龙婆僧是在寺庙里经过正规修行的修行者，而阿赞师傅则是跟随师傅或者是自己不受约束的修行。
“不过阿赞师傅也有区分，修行一些阴暗黑法术的阿赞师傅称之为黑衣阿赞，而修行正常法术的则被称为白衣阿赞。一些害人的古曼和阴牌多数都出自于黑衣阿赞师傅手中。”
我